يجب أن يكون الشاعر معهم لطيفاً حتى لا يتعرض للأذى فبدا الشاعر في نقده وسيطاً ومصلحاً . وفي هذه الأبيات يعلن الشاعر موقفه الصريح فهو يقف في صفّ آل النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم ويتمثّل وجهة نظر الشيعة في الإمام المنتظر ، ويصوّر الخليفة الذي يدّعي بأنّه المهدي المنتظر في صورة شخص عادّي ، وأمّا المهدي فهو أفضل من ذلك وأعلى . والحميري بهذين البيتين يوسّع انفجاره على السلطة العباسية ، كما أنّهما يمثّلان عصر التحدّي الذي عاش الحميري نفسه واقع اضطهاده . كان العباسيون يحاولون منذ البداية استمالة النّاس بعيداً عن الدعوة الشيعة العلوية ، ولمّا كان الشيعة تعتقد بوجود الإمام المنتظر ، استغلّ العباسيون هذه العقيدة وأوهموا أنّ أبا جعفر المنصور هو المهدي المنتظر ، ونرى بعض الشعراء يصفونه في مدائحهم بلقب المهدي . كان أبو دلامة واحداً من هؤلاء الشعراء يخاطب أبا مسلم الخراساني قائلًا : « 1 » أفِي دَوْلَةِ المَهدِيِّ حَاوَلْتَ غَدْرَةً * ألَا إنَّ أهْلَ الغَدْرِ آبَاؤُك الكرْدُ وأحياناً نرى ازدواجية في صوره والمراد منها أن يمدح الشاعر الخليفة في مكانٍ ثمّ يهجوه في مكان آخر . إنّ الشاعر لم ينفك على ولاء أهل البيت عليهم السّلام ، لكن الظروف السياسية دفعه إلى مدح الخليفة المنصور على سبيل التقية بقوله : « 2 » إنَّ الإلهَ الّذِي لاشئَ يُشبِهُهُ * أعطاكمُ المُلك لِلدُّنيا وَلِلدّينِ أعطاكم اللهُ مُلكاً لا زَوَالَ لَهُ * حَتّى يُقادُ إليكم صاحب الصّينِ وَصاحِبُ الهِندِ مَأخوذاً بِرُمَّتِهِ * وَصاحِبُ التُّرك محبوساً على هونِ ثمّ إنّه يشدد النكير على خلفاء العباسيين لأنّهم تسمّوا بالهادي والمهدي وهو يرى على ما

--> ( 1 ) - الحميري ، الديوان ، ص 132 . ( 2 ) - السابق ، ص 210 .